{"id":433,"date":"2022-07-25T12:27:21","date_gmt":"2022-07-25T10:27:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcca-ain.org\/neanderthal\/?p=433"},"modified":"2022-07-29T15:34:28","modified_gmt":"2022-07-29T13:34:28","slug":"contribution-homos-evolutions-choix-ethiques-individuel-et-collectif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcca-ain.org\/neanderthal\/2022\/07\/25\/contribution-homos-evolutions-choix-ethiques-individuel-et-collectif\/","title":{"rendered":"Homos, \u00e9volutions, choix \u00e9thiques individuel et collectif."},"content":{"rendered":"\n

L’homo (1) sapiens devenu l’homme moderne est-il vraiment le stade d’une \u00e9volution in\u00e9luctable souriante et bienfaisante? Loin s’en faut, au vu de ses comportements sauvages de pr\u00e9dation et de comp\u00e9tition justifi\u00e9s depuis plus de 2000 ans par un texte biblique dit sacr\u00e9 dont les dominants ont us\u00e9 et usent encore pour assurer leur puissance r\u00e9gnante sur la multitude. Notamment en pla\u00e7ant dans la bouche d’une puissance sup\u00e9rieure d\u00e9iste \u00ab\u00a0tu r\u00e8gneras en ma\u00eetre sur cette terre et les esp\u00e8ces\u00a0\u00bb. Avec sa traduction contingente par l’organisation pyramidale des soci\u00e9t\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Et c’est sur ce postulat que se sont d\u00e9velopp\u00e9es et se d\u00e9veloppent des civilisations temporelles hi\u00e9rarchis\u00e9es monarchiques ou dites d\u00e9mocratiques qui, de la naissance \u00e0 leur apog\u00e9e, finissent toutes par dispara\u00eetre en nous laissant quelques traces arch\u00e9ologiques bien plus questionnantes sur l’\u00e9thique civilisationnel et soci\u00e9tale que sur le processus de l’\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Existait-il d’autres options d’\u00e9volution ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Darwinisme, sur la base d’explorations et constats empiriques, valid\u00e9 depuis par les recherches scientifiques, d\u00e9montre le processus \u00e0 l’oeuvre : l’adaptation, la survie des esp\u00e8ces par la reproduction, la continuit\u00e9 de la lign\u00e9e par l’\u00e9limination des moins forts\/concurrents. Il traite du \u00ab\u00a0comment?\u00a0\u00bb. Il ne va pas au del\u00e0 et laisse en friche un pan entier tr\u00e8s peu investi par les autres disciplines, celui que nous nommerons d’un terme compr\u00e9hensible de \u00ab\u00a0pourquoi?\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Existe-t’il, existait-il une autre ou des autres options possibles? S’agissait-il d’un choix? N\u00e9anderthal et Denisova \u00e9taient les contemporains de Homo Sapiens et non, comme certains le pensent encore de nos jours, les Homos le pr\u00e9c\u00e9dant. Des cousins \u00e9loign\u00e9s peut-\u00eatre mais pas les parents g\u00e9niteurs. A preuve les recherches actuelles tendant \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler les accouplements, peut-\u00eatre n\u00e9goci\u00e9s pour assurer la cohabitation et la paix, entre Homo Sapiens et N\u00e9anderthal, peut-\u00eatre aussi avec Denisova.<\/p>\n\n\n\n

En quelque 2,5 millions d’ann\u00e9es d’existence (selon les plus anciennes traces fossiles trouv\u00e9es \u00e0 ce jour) le genre Homo a produit un foisonnement d’esp\u00e8ces dispers\u00e9es g\u00e9ographiquement et leur d\u00e9veloppement dans des niches \u00e9cologiques vari\u00e9es<\/a> : Homo floresiensis, Homo luzonensis, Homo denisovensis et Homo neanderthalensis. Avec des pratiques gr\u00e9gaires tr\u00e8s vari\u00e9es allant du nomadisme des chasseurs-cueilleurs pr\u00e9levant dans leur environnement leur subsistance et sans notion de d\u00e9coupage du temps autre que celui des lunes et saisons, \u00e0 celle de la s\u00e9dentarisation li\u00e9e \u00e0 la production contr\u00f4l\u00e9e de denr\u00e9es nourrici\u00e8res et \u00e0 l’appropriation de la terre engendrant la construction d’un d\u00e9coupage de temps arbitrairement compt\u00e9 propice notamment aux \u00e9changes marchands.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9andertal a disparu mais est encore pr\u00e9sent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre -50 000 et -30 000 ans toutes les esp\u00e8ces du genre Homo ont disparu, sauf Homo sapiens. Pourquoi? N’\u00e9tait-ce pas l’aboutissement in\u00e9luctable de la confrontation entre des modes de vie tr\u00e8s diff\u00e9rents? des peurs du manque et des r\u00e9ponses diff\u00e9rentes apport\u00e9es? de la propri\u00e9t\u00e9 engendrant sa d\u00e9fense par un rapport de forces mortel envers quiconque, envers l’autre diff\u00e9rent? de la remise en cause par l’Homo Sapiens de ce qui l’unissait au partage et \u00e0 une forme primitive de fraternit\u00e9 d\u00e9coulant des accouplements entre les esp\u00e8ces Homo? <\/p>\n\n\n\n

L’Histoire est l’Histoire des vainqueurs.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Pourtant survit encore en l’Homo sapiens contemporain – dit Homme moderne- une parcelle de g\u00e8nes n\u00e9andertaliens. Se pourrait-il que cette cohabitation g\u00e9n\u00e9tique, en des proportions plus ou moins importantes suivant les individus, explique de nos jours les diff\u00e9rents comportements individuels et soci\u00e9taux? Les \u00e9thiques de comp\u00e9tition ou bien de coop\u00e9ration? Les engagements pour des causes communes, l’am\u00e9lioration des conditions de vie du groupe, la prise en compte du biotope environnemental ou bien l’indiff\u00e9rence \u00e0 l’autre, \u00e0 l’\u00e9trange voire \u00e0 son rejet, le m\u00e9pris du long terme et de l’environnement? Un rapport diff\u00e9rent au temps et \u00e0 la mort, \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 et aux d\u00e9placements?<\/p>\n\n\n\n

Jean-Pierre Seignon<\/strong>
Journaliste ind\u00e9pendant<\/em><\/p>\n\n\n\n

__
(1) Homo, en latin, signifie \u00ab homme \u00bb, \u00ab \u00eatre humain \u00bb, au sens g\u00e9n\u00e9rique. Alors que vir d\u00e9signe l’\u00ab homme \u00bb au sens de \u00ab m\u00e2le \u00bb, oppos\u00e9 \u00e0 femina, \u00ab femme \u00bb. Le mot d\u00e9rive du latin archa\u00efque h\u0115mo, lui-m\u00eame issu de l’indo-europ\u00e9en *d\u02b0\u01f5\u02b0m\u0325m\u014d (\u00ab [chose \/ fils] de la terre \u00bb).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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